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阴阳分论–讲道理风水命相,破除旧观念 章十八

章十八      论术士是否该有宗教倾向 现在的大多数人都认为,术士理所应当是某种宗教的信徒,而确实也有许多占卜算命的人声称自己是“居士”或者“道长”等等,这一方面是为了符合众人的期待,另一方面是因为他们缺乏解决问题的手段,所以一旦算出灾厄,就只能去抱佛脚,同时也将整个锅抛了出去。而一名见多识广,经验丰富的术士是不可能成为教徒的,因为不够虔诚。宗教在论及人的遭遇时,总是会指定某种决定人命运的东西,有的说是神明全权决定人类无权过问,有的说坏事都是魔鬼干的,有的说是善恶标准和前世报应。这样做确实是必要,或者是因为善人遭了灾,恶人交了好运,或者是由于发生了残忍的天灾,反正每天都有新的锅要甩。

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阴阳分论–讲道理风水命相,破除旧观念 章十七

章十七      论寺庙及如何使用寺庙 术士有时需要向鬼神请求帮助,这或者是为了获得额外的灵力,或者是为了解决一些自己缺乏处理手段的问题。在灵验的寺庙中做这种请求,总是比在其他地方更好,因为同样的供奉,在寺庙里能得到的回报总是比其他地方要多不少。至于为何会如此,虽然原因并不明确,但是姑且做两种猜想吧,第一种就是送货上门需要额外收费,第二种则是在寺庙内的供奉可以被用来维持寺庙的运作,并且可以让寺庙看起来更受欢迎。但不管怎样,首先得要求是寺庙灵验,否则一切都无从谈起。

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阴阳分论–讲道理风水命相,破除旧观念 章十六 节二

章十六      论鬼神  节二 鬼神之所以能够有各种作为,必须有力量作为其基础,目前根据推测和观察,这些力量有三种来源。

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阴阳分论–讲道理风水命相,破除旧观念 章十六 节一

章十六      论鬼神  节一 在这一篇当中我要讨论的鬼神包含所有类别,包括三大宗教(其实是两大宗教)的所有神明,以及其他宗教或地方所有与人类有互动的鬼神,例如死人的鬼魂,精怪以及其他东西。不论是与之对抗还是求助于它们,作为术士总是或多或少与鬼神有所接触,所以了解鬼神能够有助于工作。

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阴阳分论–讲道理风水命相,破除旧观念 章十五 节二

章十二      论咒术  节二 不讨论言灵,这里我阐述一下那些比较专业的咒术的来由。显而易见的,除了极少数仅以人类自身发动的咒术(它们大多形式特别而且符文简单)需要存疑,其他的咒术都是由鬼神发给它们的人类信徒的。目前唯一可见的咒术来源只有道教的扶乩,鬼神附身在信徒身上并通过各种形式写下新的符文或说出新的咒语。其他的获得方式,无论是通灵还是托梦,也都是由鬼神把新的咒术交付给人类,而他们(鬼神)大多就是这些新咒术的主事神明,或者至少是同一派系并且是亲善的关系。

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阴阳分论–讲道理风水命相,破除旧观念 章十五 节一

章十五      论咒术  节一 咒术的用途有许多种,一者是用来消除紧急的减益事件,也就是解灾,例如化解官司的符咒,以及用草人清除减益效果的咒术。二者是用来处理关于鬼神以及人类精神的事情,例如用于收惊的咒术,以及针对择日学神煞的符咒。这其中又包括了那些用于驱使鬼神干扰或加害他人的咒术以及对应的各种反制咒术,例如降头术和驱邪的咒术。三者是对自然进行干涉的咒术,例如用于防火和治病的那些咒术,种类很少。四者是用于强化其他咒术的咒术,在许多咒术流派中都有应用。五者是用于增益的咒术,例如增加财运的符咒,但是或者是因为设计上的问题,或者是因为咒力容量的限制,效果往往难以令人满意。一般来讲,同样咒力强度下,咒术对鬼神的效果最大,对运气的效果其次,对自然的效果最小。

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阴阳分论–讲道理风水命相,破除旧观念 章十四

章十四      论奇门遁甲 奇门遁甲,即是讨论如何利用一种存在于方向中的,可以对人类运气造成影响的力量。这种力量的强度和性质会随着时间而变化。这种力量可以被用于做何种事情,取决于它的性质,它能产生多大的效果,则取决于它的强度。

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阴阳分论–讲道理风水命相,破除旧观念 章十三 节二

章十三      论占卜学  节二 在占卜的显示中,要得到关于哪个事物,哪个部分的信息,是通过占卜时发出的意念(也就是占卜时所问的问题)决定的。为了得到稳定的结果,每次占卜时要求的信息要力求少,而不是多。这主要是出于两方面的原因,其一,之前我已经提及了天赋对于占卜的影响,(超过一般限度的)一占多断严重依赖这种天赋,导致它的可重复性很低,所以那些从一次占卜中取得大量信息的例子,对于通常人是没有多少意义的。其二,在许多占卜方法里,占卜表示的排列(例如六爻的卦象)是根据特定公式来的,因为这些公式的固定性,以及占卜表示的容量所限(极端的例子比如筊杯,只有四种表示),而无法一次显示许多信息。以我比较熟悉的六爻占卜法而论,一次占卜最好只得出一条确定结论,以及五条以下的“参考结论”。因为这样的信息数量并没有到达六爻占法所能表示的极限,所以用其他的占卜方法,得出的信息量也不应该比这多。

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阴阳分论–讲道理风水命相,破除旧观念 章十三 节一

章十三      论占卜学  节一 占卜学,即是以某种看似随机性的手段,来模仿某个事物在当前时空中的某种状态,并由此知道它在过去或者将来的状态。这种看似的随机性,实际上受灵力和意念的主导,比如在六爻卜卦中,它是抛掷硬币,在塔罗牌中,它是抽取卡片,在其他一些以占卜时的时间来作为占卜依据的方法中,则是不知会何时发起的占卜念头。如果说命理学是以较少的条件得到较多的信息(以出生年月日时得到每一年的流年运气和一些其他的信息),相术和风水学是以较多的条件得到较多的信息,那么占卜学则是不需要任何条件,得到较少的信息。因为只需要借助灵力,就可以模拟出任何事物的状态,所以它十分方便。不过,因为每次能得到的信息都较少,所以它也是有限的。

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阴阳分论–讲道理风水命相,破除旧观念 章十二

章十二      论择日学 相对于命理学以人的出生时间来讨论这个人的运气,那么择日学就可以说是以事物的出生(或更生,例如住宅翻修)时间来讨论这个事物以及其相关者的运气。因此,各种大小事物有诸多择日之处,小到伐木,杀猪,探病等等各种事。但以建筑物和结婚相关的择日能有较大,较久的影响。择日学的影响通常比风水更快起效,持续时间因所用的事物和日子本身而有所不同,从约两周到一百八十年(所谓“三元不败”,但是应该存疑)不等。

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