阴阳分论–讲道理风水命相,破除旧观念 章十六 节一

章十六      论鬼神  节一

在这一篇当中我要讨论的鬼神包含所有类别,包括三大宗教(其实是两大宗教)的所有神明,以及其他宗教或地方所有与人类有互动的鬼神,例如死人的鬼魂,精怪以及其他东西。不论是与之对抗还是求助于它们,作为术士总是或多或少与鬼神有所接触,所以了解鬼神能够有助于工作。

现在人们对于鬼神的分类方法,要么是来源于某种宗教的教义(例如十字教的上帝,天使,死灵,恶魔四种),要么通过观察这个鬼神的习性(例如道教和民俗中那些更为复杂的分类法)。我说,这两种方法并不合适,原因会在稍后讲到。但是鬼神因为诞生方式的不同,确实有着一些本质上的区别,目前已知的有三种。

第一种是人或生物死后,或者灵魂暂时脱离身体形成的,因为人死了是鬼,所以鬼活着就是人,例如我国经常祭祀的祖灵,关帝,以及那些狐狸,蛇之类的生物形成的精怪。

第二种是由概念加以人类的信仰构成的(人类的信仰对鬼神的好处,会在稍后说到),例子有孙悟空,弥勒等等。虽然总有一些说法表示它们各有原型,但是实际上因为它们在显灵时会表现出与民俗设定相符的对抗现象(对抗的鬼神在共同祭拜时,表现为祭拜者多梦及生活中发生不平安的事),所以可以认为它们被人类塑造了性格,派系甚至可能是记忆,而这些内容与所谓的原型可以说毫无关系。另外,人类对它们的塑造仅仅是部分的,而且它们一旦诞生就拥有某种程度的意识,因而脱离了人类的掌控,在这一方面,闪米特宗教的主神走得最远。

第三种是择日学当中的“神煞”,神煞与一般鬼神不同,更像是一种没有自我意识的,只执行既定程序的机器鬼神。它们不依靠人类的信仰,而是在特定时间会从自然中通过某种途径获得充能,而且其感应范围无处不在,一旦做某些特定的事情就会惊动它们,然后它们便开始执行既定的程序。到目前为止,并没有记录显示它们与人类有任何交流,祈祷并不会得到回应。但是就像之前提到的那样,它们所做的表现确实更像是鬼神而不是自然。

人们经常喜欢分辨“鬼”与“神”的区别,最常见的要数关于喜光和喜暗的说法。确实,那些经常被称为“阴灵”或者“邪灵”的鬼神多数喜欢呆在阴暗的地方,在处理风水等事情的时候也可以观察到这种情况(例如阴暗的建筑容易闹鬼,照明有利于驱鬼,以及井里有鬼)。但是这并不意味着它们不能在白天或是光照下行动,因为它们接受祭拜以及在祭拜时与人类交流并不只在夜间进行,通灵者也多于白天工作。并且就那些闹鬼的事件看来,它们在白天和灯光下都可以作祟。另一方面,那些被称为“神明”的鬼神虽然多数喜光(主要依据是明亮的环境有利于它们附着在神像上),但是在夜间和暗处也都照常活动。所以不论喜光或喜暗,其实只是一种习性,并不能作为区分鬼神的指标,就像人类的种种喜好那样。并且这样的习性也不是一成不变的,关于这一点,最好的例子莫过于那些死后被供奉为神的而变得喜光的人,例如关羽和苻坚。因为其他的死灵都喜暗,而被供奉起来的这些人生前往往并不是修道者,意志也不比某些其他的死灵更坚定,甚至人品不堪(例如裴冕)。如果对此作合理的猜测,应该认为,是人类大量和经常的祭祀改变了它们的习性。

如果观察世界上的各种宗教,就能发现,它们都要求祭拜自己的神明,其他的鬼神也是如此。可以说,除了神煞以外,没有哪种鬼神是不要人类祭拜的。但是鬼神似乎并不能吃用那些人们所供奉的祭品(虽然不知道鬼神是否从供品的物质中取走了什么,但我倾向于没有取走,因为有时会要求金纸作为供奉),所以依此推断,它们都是对人类的信仰有着某种硬性的需求,因为人们在祭拜时总是比平时更虔诚。这种对信仰的需求应该也就是它们与人类产生种种互动的最大原因,并进一步发展为要求固定的信徒,以及促进传教等等。无人祭祀的鬼神如果不能得到某个其他神明的庇护,则可能会托梦或作祟以求祭拜,我们经常可以看到这样的情况,当然前提是这鬼神必须有足够的能力做这件事,如果力量不够,就必须在其作祟的地方有关于他的依凭物,比如人像,遗物或者是在其死去的地点。

出于相同的原因,为了扩大影响和传教的需要,鬼神在拥有自己的信徒之后,也必须在现实世界取得资源,所以大多数的宗教神明都为此容纳了那些不那么虔诚的人。同时,人们对神明的许愿只要代价合适,并且在内容上不是过于令众人及鬼神本身厌恶,或是超出了这鬼神的能力范围,一般都会给予受理。但是因为许愿的地方和目的不同,要求的代价也不一样,因为神明在不同地方能提供的方便也是不同的,关于这一点我会在后面关于寺庙的章节中阐述。另外,即使没有任何请托,或者请托不付任何代价,鬼神有时也会做出一些事情来扩大自己的影响力,这类事情在历史上有许多记载,它们要么就是有着广泛的宣传效果,要么就是能显著增加这个鬼神在某一地区的势力,小到找几只动物来给自己磕头,大到搞几个“先知”,以及给唐太宗托梦,各种各样的事情都有。

必须说明的是,没有证据可以说明任何鬼神是诚实的,虽然各种宗教的神明在平时表现出较大的可信性,但是如果遇到了突然的变化(例如本来由一个鬼神处理的事情,却在半途有其他鬼神或术士介入,尤其是那些比它们强力以及凶悍的),它们很容易就出尔反尔,就像我们当中的那些大人物们一样。以及从它们可以违背自己所订的经书教义来容纳那些不够虔诚的人,已经可见一斑。更何况那些经书本身也是漏洞百出,与现实不符,死后以及轮回的裁判(如果它们真是在有这宗教前就一直存在的“永恒真理”)更是对现实世界的秩序毫无助益。但不管怎么说,对于鬼神而言,教义和戒律就算离谱一些,也总比没有来得好,因为籍着这些东西,可以增加宗教内的团结和信仰,就像我们人类的种种主义和团体那样。

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