章十三 论占卜学 节二
在占卜的显示中，要得到关于哪个事物，哪个部分的信息，是通过占卜时发出的意念（也就是占卜时所问的问题）决定的。为了得到稳定的结果，每次占卜时要求的信息要力求少，而不是多。这主要是出于两方面的原因，其一，之前我已经提及了天赋对于占卜的影响，（超过一般限度的）一占多断严重依赖这种天赋，导致它的可重复性很低，所以那些从一次占卜中取得大量信息的例子，对于通常人是没有多少意义的。其二，在许多占卜方法里，占卜表示的排列（例如六爻的卦象）是根据特定公式来的，因为这些公式的固定性，以及占卜表示的容量所限（极端的例子比如筊杯，只有四种表示），而无法一次显示许多信息。以我比较熟悉的六爻占卜法而论，一次占卜最好只得出一条确定结论，以及五条以下的“参考结论”。因为这样的信息数量并没有到达六爻占法所能表示的极限，所以用其他的占卜方法，得出的信息量也不应该比这多。
在研学占卜的过程中，不仅要学习占卜的断法（即如何对占卜表示进行正确的解读），也要对“占法”本身有详细的了解，包括起占的条件，以及如上面提到的，占卜公式本身的限制。起占的条件除了要有足够的灵力以外，还有诸如精神集中，地方整洁干净（求诸鬼神来辅助占卜时），道具的质量（例如六爻占法中，要求硬币的重量分布匀称，以及轻薄，这关系到灵力在影响“随机性”时的困难程度），等等，因占卜方法的不同而有所区别。
对一个占卜的表示进行解读，虽然有着通用的，初始的方法，但这些方法并非一成不变的。如果一名术士进行了足够多，足够频繁的占卜，他的解读习惯会反过来影响他进行的占卜所得出的表示（来迎合他的习惯），于是他也能藉此得出更准确的信息。这些占卜表示上的改变，主要是关于上面提到的“参考结论”（也就是一占多断），以及一些占卜公式在表述上有困难的事物，例如具体的数字（比如占卜彩票号码）。另外，如果你进行了如此频繁的占卜，就应该小心你所占卜的事情，因为如果你总是占卜同一种事情（比如因赌球而占卜球赛），会导致你占卜其他事情的时候容易出错，虽然现在还无法证明这种现象是出于习惯还是出于鬼神（目前的说法是，因为这些占卜会招来附近相关事项的鬼神，当他们在你附近聚集数量太多的时候，就会影响到其他事情的占卜显示）。总之，除非你决定如此，否则就应该占卜各种事，而不是一种。
在本章的最后，我要讨论一下占卜学中的那些化解方法。在占卜结果对事主不利的时候，事主总是想要化解，这里我不讨论这些灾祸在风水学或者命理学上的起因以及对应的处理方法，因为已经在其他地方讲过了。占卜既然是针对单个事件，那么化解也就仅是针对这个事件。在现下流行的化解方法中，有许多是试图直接利用五行生克来化解的，比如穿某种颜色的衣服，悬挂某些含有五行意义的饰物，或者通过念数字来治病等等。实践看来，这些方法并没有什么益处，因为占卜只是利用五行的关系来表示事物之间的关系，而不是以五行代表事物本身，至于通过念数字或其他类似衣服和饰物来治病的“易医”，虽然以五行直接对应器官，但是实践表明并没有什么效果（除了心理作用）。
所以，要对占卜进行化解，就必须依靠与这个事物直接相关的手段。关于古代的化解例子，可以参考《增删卜易》中的“趋避篇”，虽然书中对这些案例的解说并非全都正确，但是可以看出，其中没有任何一个案例是使用上述那些五行生克的方法进行化解的。就举这一篇文章中的第一卦“占行舟”为例，既然占得乘船会死，就干脆不去乘船。如果占卜疾病，化解方法就是使用医药，至于这些手段能不能达成效果，哪一种手段能达成效果，可以通过多次分别占卜来决定。