章十三 论占卜学 节一
占卜学，即是以某种看似随机性的手段，来模仿某个事物在当前时空中的某种状态，并由此知道它在过去或者将来的状态。这种看似的随机性，实际上受灵力和意念的主导，比如在六爻卜卦中，它是抛掷硬币，在塔罗牌中，它是抽取卡片，在其他一些以占卜时的时间来作为占卜依据的方法中，则是不知会何时发起的占卜念头。如果说命理学是以较少的条件得到较多的信息（以出生年月日时得到每一年的流年运气和一些其他的信息），相术和风水学是以较多的条件得到较多的信息，那么占卜学则是不需要任何条件，得到较少的信息。因为只需要借助灵力，就可以模拟出任何事物的状态，所以它十分方便。不过，因为每次能得到的信息都较少，所以它也是有限的。
在术士经常接触的事情中，有一些是必须要通过占卜来处理的，因为占卜得到的信息可以是关于任何事物的。我举选择职业为例，事主同时接到多个来自相同性质的公司的聘书（比如接到三份来自报社的实习编辑聘书），因为不知道应该选择哪一个，所以来向术士求问。这时候无论是命理学，相术还是其他的办法，都无法给你答案，因为这些公司的性质是相同的。这时候，就应该通过占卜去得知在这些公司工作的吉凶。如果有人说，因为这人本身已有运气，所以不管怎样选择都是一样的，那么我说，这完全是一派胡言。具体的原因我之前已经提过，只不过相对于国家的发达和落后而言，工作地的不同算是一个较小的差别。
虽然一次占卜中能得到信息是少量的，但是只要你对这件事物有较好的了解，通过多次占卜，就可以得到这事物在各方面的细节。例如占卜一个人的疾病，病因有多种可能，悬而未决，可以分别占卜这些病因是否正确，另外也可以占卜其使用的药物是否有效，或者占卜他的医生是否高明，等等。
占卜学既然可以用于预测，说明再微小的事物，其发展都有着必然性，否则预测便无从谈起。在这里，我想要讨论一个悖论，即在占卜因着这样的必然性得出预测的结果之后，人的意志是否会改变这个结果。关于郭璞的一个传说是这样的，郭璞去见王敦，王敦向他询问自己造反能否成功，郭璞说他造反就活不长，王敦十分愤怒，又向郭璞询问他自己的死期，郭璞回答他：“就在今天中午斩首”。于是王敦便在当天将他斩首，自己也于造反两个月后兵败病死。这件事情反过来讲，如果王敦偏偏不服，不在当天处死郭璞，那么郭璞对于他自己在那天被斩首的预言，也就破灭了（也就是“请占我先跨左脚还是右脚”悖论）。
对于这个悖论，我说，占卜中描述的这些必然性，如果与意识无关，那么它是自然规律。如果与意识有关，那么它是这个人或生物的习性，所以无规律之事不可预测。在上面的事件中，郭璞预测自己的死，是依据王敦的习性。既然现在以主观能动性打破了习性，则占卜当然失效。而且，这也是对占卜出的事情进行化解的主要原理。