章十一 论龙脉学 节二
想要充分利用龙脉，仅仅将受体放置在结穴处是不够的。龙脉自然起效的时间极其漫长（根据现实中为数不多的例子，大约是一百年），而且只会发挥一小部分的效果。为了将龙脉的力量充分导出，就必须立向和使用择日学。
立向，即在结穴处的建筑物是朝向何种方向。这关系到龙脉的力量是否被以正确的方式导出。其方法自有一整套理论，对龙脉的多种数据进行参考来决定。如果这种导出的方式不正确，或者会因为其与龙脉本身性质不符而造成浪费（例如龙脉性质仅加强财运的，却使用加强官运的立向，则结果即不能增加官运，也难以发财），或者因为发生严重错误而造成灾祸。
因为要立向而在结穴放置了建筑物，所以就像其他的建筑物那样，需要考虑择日学。必须注意的是，在这种情况下，立向和择日学会籍由与龙脉的结合而造成极大的影响，而用在其他没有使用龙脉的建筑物上则没有这么大影响。因为立向和择日都有可能会凶，所以一旦发生错误，就会将龙脉的力量转化为灾祸，导致极大的危险。
除此以外，对应不同地形和性质的龙脉，在建筑物的设计以及一些其他的处理上，也有着各种要求。例如有些龙脉本身就带有灾祸问题，必须处理才能使用。以及在使用阴宅的时候必须有特定设计才能增加已出生之人的财运等等。
龙脉的力量在家族各个成员身上的分配是不平均的，首先是立向决定了一开始的分配。但并不仅仅是这样，因为龙脉利于遗传的延续，所以很多时候都会使这个家族产生大量的后代。人数越多，这种分配的不平均就越严重，龙脉的力量有限，其效果达到极致的情况只会发生在少数人身上。这种例子在任何一个大家族都可以见到，我举陕西袁家沟为例，白氏家族人数庞大，现在为他们强化遗传的已经不是明朝的那个祖坟，而是一个比较新的坟墓（可能是清朝末年的）。但是到目前经历至少五代，只有四名省委书记。虽然白氏有许多人做官，但其余的人则难以与这四人相提并论。对于其他默默无闻的人，他们的命格也就包含更大的随机性。
龙脉因性质不同而给人类提供不同的天赋，大致来讲，有政治，军事，商业，专业四种。必须注意的是，因为除了极特殊的情况，天赋是无法后天增加的，所以只有在使用龙脉之后出生的人才可能带有这些天赋，并且借这些天赋和运气而获得成就和资源。已经出生的人虽然无法获得天赋，但是只要处理得当，也可以从龙脉中获得运气，主要是增加财运和生育方面的运气，并且这种财运不受他原来的命格限制。可能的原因是，如果有更多物资，就能养活更多后代。
在这一章最后有一件我想讨论的事情，在建筑风水学中有“地气”的概念，一些风水师表示，在焚烧场旧址，寺庙附近，以及高层公寓，有因为地气缺失（前面三者分别对应蒸发，吸走，远离）而使得财运下降的状况。据我猜测，“地气”实际上就是龙脉。根据龙脉学的理论，所有自然形成的土地应该都带有龙脉，但是除了龙脉集中行进处通过的土石以外，在这些土地中龙脉的浓度一般都很低，所以既不对阳宅显示龙脉的性质，而且因为几乎涵盖了所有地表，所以也看不出有什么其他效果。因为有着相同的覆盖范围，龙脉有可能就是地气。
支持我猜想的主要有三个依据。第一是焚烧场旧址的处理方法，是将那个地方的土壤挖掘换掉，所以证明地气是一种分布在土壤里的物质，这一点与龙脉相同（但是龙脉的基本主轴应该是运行在岩层里的，因为其土壤的部分如果被挖断或者垮塌，用普通的土就可以修复，但岩石的部分一旦破坏就无法修复）。第二是地气的影响仅与财运有关，而龙脉对已经出生的人，也是主要影响其财运。第三是寺庙既然吸收了地气，必然是用于增强自身的功能。而目前已知的方法，要强化一个寺庙，除了一些建筑风水学的设计以外，主要就是使用龙脉。另外，历史上寺庙经常被用来破坏龙脉，假设地气就是龙脉，那么利用寺庙吸收地气的特性来进行这种破坏，就显得十分合理。